As exigências das
sociedades modernas, no que respeita à descoberta e aplicação de soluções para
os problemas complexos que diariamente surgem, não são compatíveis com cidadãos
intelectualmente estáticos, nem com escolas que apenas reproduzem o passado e
não se adaptam aos novos tempos.
Cabe então à escola
tradicional, preparar o cidadão para a vida, para o trabalho, para a cidadania,
para a ciência para a técnica, em articulação com a realidade social
envolvente, sem descurar uma certa ilustração intelectualista, mas
misturando-se, também, com o povo anónimo, produtor, consumidor, crente ou
ateu.
Portanto: «… se vocês conseguirem elaborar um sistema
educativo melhor assente na vida, melhor adaptado às descobertas científicas e
às condições económicas; se tornarem a vossa escola mais eficiente não só no
plano intelectual, mas também no vasto e complexo domínio do trabalho, terão
mais adesões e apoios do que pensam.» (FREINET, 1974:168).
Caminha-se para a introdução de profundas mudanças
na sociedade mundial. As transformações decorrentes das novas tecnologias: a
globalização económica, comercial, industrial e monetária é um dado adquirido;
o avanço científico, os problemas ambientais, as tentativas para estabelecer
uma nova ordem internacional que, do ponto de vista de algumas potências, pode
perverter valores civilizacionais e comprometer o próprio direito
internacional, constituem realidades para as quais o novo cidadão se deve
consciencializar.
Por outro lado, situações de grande conflitualidade
regional, em vários pontos do globo, que afetam, direta ou indiretamente todas
as nações do Mundo, estão a dificultar os esforços desenvolvidos aos mais altos
níveis políticos e religiosos, para o restabelecimento de uma paz mundial.
A segurança das instituições, das pessoas, dos
bens, dos meios e recursos, indispensáveis ao desenvolvimento equilibrado, está
igualmente comprometida. Uma presumível nova civilização parece querer emergir,
dos escombros provocados por uns, ou das novas políticas pacifistas e
ambientalistas defendidas por outros, sem se saber muito bem qual o desfecho de
toda esta movimentação.
Num contexto tão diversificado, quanto complexo,
impõe-se às novas gerações uma atitude ativa perante as realidades que se lhes
colocam. Nesse sentido compete a todos quantos no presente tem
responsabilidades executivas, de decisão, políticas, educacionais e religiosas,
colaborar intensamente na formação dos novos cidadãos, educando-os para uma
nova civilização, sem perda dos princípios e dos valores universais,
naturalmente que dando-lhes uma interpretação ajustada às novas realidades.
Independentemente dos múltiplos agentes
constituintes da sociedade, uma vez mais se destaca o papel da escola e dos
respetivos intervenientes nos processos educativo e formativo das crianças,
jovens e adultos, agora na perspectiva de “aprender
toda a vida” ou “ao longo da vida”?
Continua-se a assistir, em alguns níveis e
estabelecimento de ensino, a uma educação para a reprodução, onde os educandos,
no fim de um ciclo de estudos, não estão preparados para o mundo, quaisquer que
sejam as perspectivas: laborais, políticas, sociais e religiosas.
O estímulo à criatividade, à inovação, à autonomia
do aluno, deve ser permanentemente aguilhoado na prática pedagógica de muitos
docentes e formadores, assim como promover com maior frequência sessões de
sensibilização e preparação para a mudança.
O professor/formador moderno pode, (e deve) também
ele, continuar a atualizar-se, a usar da sua experiência, transmitindo, aos
seus alunos e formandos, factos concretos da vida real, num mundo autêntico
que, inevitavelmente, vão encontrar fora dos muros da escola.
Importa defender um professor que seja cada vez
menos: omnipresente, omnipotente e omnisciente; em benefício de um docente
mais: coordenador, tutor, facilitador, distante da autonomia do aluno; e também
cada vez mais: aprendiz, curioso, democrata, companheiro e cúmplice.
O cidadão cuja estrutura se tem vindo a tentar
descrever insere-se já, neste novo mundo e as suas necessidades de adaptação
são diferentes daquelas que sentiram os seus antepassados. Cumpre dar
satisfação a tais carências, fundamentalmente através da educação, até porque o
papel da família, continuando a ser importante, não é suficiente, na medida em
que também neste agente socializador, que ela representa, muitas tem sido as
alterações.
Reconhece-se que a própria constituição da família
já não obedece aos processos tradicionais, a duração do matrimónio clássico é
cada vez menor, por razões que se prendem, de entre outras, com projetos
profissionais, com um reforço das autonomias individuais, atividades diversas,
e com uma partilha exigida de tarefas domésticas, em alguns casais. O papel da
família na educação tradicional, que no seu seio era desenvolvido, perdeu muito
da sua influência e eficácia.
Em última análise, resta à escola assumir-se e
liderar o processo nos diversos níveis e tipos de ensino: aprendizagem,
formação e atualização, ao longo da vida das pessoas, integradas numa sociedade
democrática, onde os problemas de natureza social constituem um desafio para os
cidadãos em geral e, principalmente, para este novo cidadão que se deseja ver
atuar num futuro próximo, porque não se pode perder mais tempo com um certo
passado de: sofrimento, miséria, ditadura, prepotência.
Sem mais delongas: «É preciso que tomemos em consideração mais uma exigência da democracia.
Se os nossos alunos devem desenvolver-se dentro da cidadania conveniente,
precisam com o avançar da idade, e com a devida atenção para o seu ponto de
vista e o seu interesse futuro, familiarizarem-se, cada vez mais, com os
problemas da civilização.» (KILPATRICK, 1978:56).
A atividade, nos vários domínios que a sociedade
democrática comporta, será uma exigência e uma característica do novo cidadão.
O exercício da cidadania plena não é uma atitude passiva, de crítica pela
crítica, de afastamento dos problemas sociais e da rejeição de
responsabilidades. O novo cidadão manifestar-se-á ativo ao longo da sua vida,
adaptando-se em cada momento, às novas realidades, em função das suas
capacidades físicas e intelectuais. (TA-548)
Bibliografia
FREINET, Celestin, (1974). A Educação pelo Trabalho, Trad. António
Pescada, 1. Vol., Lisboa: Editorial Presença.
KILPATRICK William Heard, (1978). Educação
para uma Civilização em Mudança, Tradução: Profª. Nomo S. Rudolfer., 16ª.
Ed., São Paulo, Melhoramentos, Rio de Janeiro: Fundação Nacional de Material
Escolar – Ministério da Educação e Cultura
Diamantino Lourenço Rodrigues de
Bártolo
Telefone: 00351 936 400 689
Imprensa Escrita Local:
Jornal: “Terra e Mar”
1 comentário:
Texto e reflexões muito pertinentes ao caos político e social que imperam no mundo atual e, principalmente, nos países em desenvolvimento e subdesenvolvidos. Como educadora e cidadã, vivo, frequentemente, vislumbrando uma luz no fim do túnel, entretanto, o que vejo, é prevalecer a iniquidade dos governantes e total aceitação e falta de capacidade de se indignar dos governados, que se recusam por comodidade e/ou favorecimento, a lutar por sua imprescindível e fundamental libertação intelectual. A música “Admirável gado novo” de Zé Ramalho, é bem antiga mas já sinaliza tal situação da nossa sociedade atual.
“Ê, ô, ô, vida de gado
Povo marcado, ê!
Povo feliz!
Ôôô, boi...”
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