Filosofia da Educação da Criança na Conciliação de Paradigmas

A humanidade vive, atualmente, na dependência direta de algumas áreas científicas, à cabeça das quais se podem colocar a medicina, a biologia, a genética, as engenharias, com todas as suas especialidades. Esta situação é normal, considerando que um dos maiores bens que a pessoa pode possuir é a saúde, a que se segue o seu bem-estar geral, psíquico, espiritual e material.

O paradigma científico constitui, relativamente a diversos domínios do conhecimento, um avanço e um bem para a qualidade de vida das pessoas, que sendo complementado, ou coadjuvado, pelo paradigma tecnológico, possibilita a resolução dos problemas que afetam a existência físico-biológica do ser humano. A sociedade pode e deve agradecer às comunidades científicas e técnicas, o que de melhor usufrui atualmente. Mas a sociedade não pode ignorar que o homem comporta outras dimensões, outros objetivos, outras realizações.

Aos paradigmas científicos e técnicos, deve-se acrescentar a preocupação por outras possibilidades de concretização de conhecimentos e comportamentos, que em muito podem ajudar na formação de uma vida, ainda mais motivadora e gratificante, uma vida de boas-práticas a partir da aprendizagem, interiorização e implementação dos futuros paradigmas axiológicos, ético-morais. Então sim, a humanidade terá as condições necessárias e suficientes para resolver grande parte dos problemas que ela própria cria, e hoje vem enfrentando.

Uma nova filosofia da educação, que não exclua nenhum ramo do conhecimento, nenhuma técnica, que proporcione mais comodidade para o homem, uma filosofia que conceptualize uma educação e uma escola do futuro, que abrigue os projetos verdadeiramente dignos da superior condição humana, na medida em que: «Os meios e os fins da educação devem ser completamente remodelados para satisfazerem as exigências da actual crise cultural e se harmonizarem com as descobertas das ciências do comportamento. A importância das ciências do comportamento reside no fato de nos habilitarem a descobrir os valores em que os homens acreditam mais vigorosamente, quer esses valores sejam universais ou não.» (KNELLER, 1979:79).

Na verdade, não basta a população ter saúde, bem-estar material e bens de ostentação, se não houver paz, segurança, harmonia, compreensão, tolerância, justiça, respeito, autoridade, entre outros valores que, em princípio, a maioria das pessoas deseja, mesmo quando estão doentes, não deixam de pensar em tais valores, porque eles são essenciais à superior condição humana.

O mundo sempre atravessa diversas crises e, ao longo da História da Humanidade, têm sido muitas as situações idênticas, de natureza diferente, repercussões mais ou menos graves; da religião à política, sociais, económicas, pestes e epidemias mortíferas, guerras fratricidas.

Apesar da conflitualidade sempre presente; das consequências terríveis que têm atingido a sociedade; ainda não se aprendeu e implementou a solução adequada e que, reconhecendo-se ser difícil, é exequível, justamente a partir da educação e formação da criança, do adolescente, do jovem, e tentar, também, junto do adulto, principalmente no seio das famílias e nos locais de trabalho.

Pensar em melhorar o mundo não é uma utopia para os cidadãos responsáveis, poderá sê-lo para os céticos, extremistas e todos aqueles que estão a beneficiar com esta situação de permanente conflitualidade, e hegemonia de uma minoria sobre uma maioria de oprimidos. Não está em causa quem governa democrática e legitimamente. Contesta-se, isso sim, quem se serve do poder para “esmagar” aqueles a quem devem esse mesmo poder.

Uma nova filosofia para a melhoria da educação, através do enriquecimento dos paradigmas técnico-científicos, poderá ser um bom princípio a incutir nas crianças de hoje, e que no futuro serão os adultos que irão governar o mundo, em todos os setores da intervenção humana. O enriquecimento dos atuais paradigmas passa pela introdução de valores, boas-práticas, virtudes e sentimentos verdadeiramente humanos.

O cientista, o técnico, o pragmático, serão tanto mais humanos quanto melhor integrarem nos seus comportamentos sócio-profissionais as regras da boa-convivência, da responsabilidade e do compromisso. O homem, independentemente do seu estatuto, deverá ser um cúmplice, leal e firme no exercício de práticas saudáveis, no relacionamento com os outros, sem ter que abdicar dos seus valores, direitos e deveres, obviamente, num quadro jurídico-legal e legitimamente institucionalizado, à luz da sua própria cultura antropológica. Um ser comprometido com a sociedade que escolheu para viver e conviver. Um ser engajado com as soluções que propiciem um futuro melhor para a humanidade.

Atualmente, verifica-se grande dificuldade, praticamente, em todas as atividades, em as pessoas assumirem responsabilidades, comprometerem-se com a efetivação de determinadas práticas e comportamentos, recorrendo-se, exaustivamente, a uma postura que, diplomaticamente, se convencionou denominar do “politicamente correto”, permanecendo-se em posições dúbias, não assumindo o “sim”, nem o “não”, mas como se diria na gíria, o que será mais seguro é o “nim”

Ninguém se quer comprometer e assim ninguém é responsável por nada, o que, em bom estilo português, “a culpa deve morrer soleira”, isto é, não tem responsáveis. Impõe-se uma educação para o compromisso, para a responsabilidade, até porque será no comprometimento que a solidariedade, a amizade, a lealdade, a reciprocidade, a consideração, a estima e o humanismo, têm a oportunidade de melhor se manifestarem.

São valores que conduzem a comportamentos que se integram perfeitamente na realidade técnica, científica e paradigmática, porque o compromisso, responsavelmente assumido, também é real, ativo e um elemento fundamental nas boas-práticas.

De facto: «Na medida em que o compromisso não pode ser um acto passivo, mas praxis-acção e reflexão sobre a realidade – inserção nela, ele implica indubitavelmente, um conhecimento da realidade. Se o compromisso só é válido quando está carregado de humanismo, este, por sua vez, só é consequente quando está fundado cientificamente. Envolta, portanto, no compromisso do profissional, seja ele quem for, está a exigência de seu constante aperfeiçoamento, de superação do especialismo, que não é o mesmo que especialidade. O profissional deve ir ampliando seus conhecimentos, em torno do homem, da sua forma de estar no mundo, substituindo por uma visão crítica a visão ingénua da realidade, deformada pelos especialismos estreitos.» (FREIRE, 1983:21).

Valores, regras, boas-práticas, fruição de direitos, cumprimento de deveres, constituem aspetos exclusivos da condição humana, enquanto entidade pensante, comprometida, dialogante e cooperante com os seus iguais, em particular; e com toda a natureza, em geral. Nada, nem ninguém, substitui o ser humano em plenitude, excetuando, obviamente, Deus que tudo pode.

O comportamento, adequado a tais dimensões humanas, deve ser adquirido ainda no berço e sempre melhorado. O homem, antes de mais, é um ser pensante, atuante, interrogativo e esclarecedor; problemático e solucionador; material e espiritual. Os sucessivos obstáculos, que lhe surgem ao longo da vida, vão sendo vencidos, contornados, adiados ou ignorados, mas o seu pensamento vai estar previamente presente a qualquer solução prática, técnico-científica.

O homem é um ser comprometido com a reflexão, com a praxis e, correlativamente, com os domínios disciplinares da educação, da formação, da filosofia, esta, uma área do conhecimento com um percurso milenar, porque ela: «(…) exige um processo no qual toma distância com o problema para poder compreendê-lo totalmente e ver a sua implicação em nossa vida concebida como um todo. (…) se a filosofia é o que nos instrui a viver, e que é instrutiva tanto na infância quanto para as outras idades, porque não se transmite?” (Montaigne). “Será porque os poderes de todos os tipos temem que os indivíduos descubram seus recursos internos e se ponham a pensar por si próprios?» (COHEN-GEWERC, (2007:61).

Os comportamentos técnicos, científicos, paradigmáticos e da especialização, certamente serão muito melhor compreendidos, e proporcionarão um bom ambiente humano na comunidade técnico-científica, se forem integrados num contexto humanista, a partir da interdisciplinaridade.

A ciência e a técnica, no que à educação e formação profissional respeitam e forem aplicáveis, muito podem beneficiar e com elas os seus executivos se, desde bem cedo, se ensinar as crianças a pensarem, a serem críticas construtivas perante os factos reais, objetivos e quantificáveis, que são apresentados pelas denominadas ciências exatas.

Uma nova filosofia para a educação implica estudo e práticas filosóficas, também estas o mais cedo possível na vida de cada pessoa. As crianças devem ser um alvo preferido, dado que nas suas precoces idades estão recetivas à curiosidade, a tudo o que é novo, são especialistas na arte dos “porquês”, então a filosofia deveria ser um domínio disciplinar do conhecimento que, transversalmente, se inter-relacionaria com todas as restantes áreas da atividade humana, por isso se justifica que: «A proposta de ensinar filosofia às crianças está na prática do desenvolvimento do bem pensar ou pensar bem, das nossas habilidades cognitivas.» (PAGENOTTO, 2006:23).

Bibliografia

COHEN-GEWERC, Elie, (2007). “Problema e Filosofia”. In Filosofia, Ciência & Vida. São Paulo: Escala. Nº 6, pp. 60-61

FREIRE, Paulo, (1983). Educação e Mudança. 8ª Ed. Trad. Moacir Gadotti e Lillian Lopes Martin. Rio de Janeiro - Brasil

KNELLER, George F., (1979). Introdução à Filosofia da Educação. 5ª Edição revista e actualizada. Nova Tradução. Trad. Álvaro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar Editores

PAGENOTTO, Maria Lígia (2006). “Perguntas Constantes. Respostas Necessárias”. In Filosofia, ciência & vida. São Paulo: Escala. Nº 1, pp.16-23

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Com o protesto da minha perene GRATIDÃO

Diamantino Lourenço Rodrigues de Bártolo

Presidente do Núcleo Académico de Letras e Artes de Portugal

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A Criança e a Sociedade Contemporânea

Se as pessoas adultas são consideradas como um dos mais valiosos e rentáveis recursos naturais, ao serviço de quase todos em geral, e de cada qual em particular, então as crianças são a garantia desses recursos, a reserva mundial, com a vantagem de que poderão ser muito melhores, em todos os sentidos, do que as atuais gerações mais velhas.

As crianças são um tesouro de valor inestimável que, devidamente instruídas, em todas as suas capacidades, contribuirão para a riqueza das nações, justamente, através da sua educação e formação. A sociedade contemporânea, pela atuação dos seus máximos representantes: políticos, empresários, familiares, e religiosos, terá um papel preponderante na defesa das crianças que, como se sabe, são vítimas das maiores atrocidades: físicas, psicológicas éticas e morais.

As crianças de hoje, em muitas partes do mundo, tal como ocorreu durante a Revolução Industrial, continuam a ser exploradas, para diversas finalidades, incluindo o enriquecimento material de indivíduos sem valores ético-morais, sem escrúpulos. São milhões de crianças a sofrer abusos de toda a ordem, vítimas inocentes: da pedofilia, da prostituição, da guerra, da fome, do analfabetismo, da falta de cuidados de saúde, de habitação, de educação e formação, enfim, de amor.

Crianças que são um estorvo para muitos progenitores, uma despesa para certos governantes, um negócio, quando ainda sob a forma de feto, sem culpa formada, são assassinadas, a troco de intervenções clínicas, bem pagas. Mas, afinal, o que se pode afirmar, com segurança, é que nenhuma criança: a) pediu para nascer; b) escolheu os seus pais; c) cometeu qualquer crime. Então porque se condenam as crianças às penas mais degradantes, incluindo o castigo capital – a morte –?

Apesar de existir um quadro negro, felizmente, não generalizado, acerca da situação de milhões de crianças, na sociedade atual, também é verdade que, em bastantes países, muito se tem feito pela dignificação da criança, pela sua valorização moral e espiritual e pela sua preparação para a vida ativa, no futuro. É verdade que, em geral, existe uma forte sensibilidade para a proteção dos “superiores interesses da criança”. Mas será que existe?

Os países mais desenvolvidos têm, desde há várias décadas, apostado tudo na educação e formação das crianças e dos jovens (também nos adultos), e o que se verifica, sem grande esforço científico, é que nesses países o nível e qualidade de vida da população são de excelência.

O investimento nas crianças é a melhor estratégia para um mundo melhor, um futuro promissor que pode beneficiar: a humanidade em geral; e muitos dos atuais responsáveis, aqueles que pertencem a gerações novas, mas já no “Poder”, que se tiverem uma visão estratégica para a construção de uma humanidade mais afetivista, investem numa educação com objetivos diferentes.

Na verdade e: «Entretanto a escola deverá e muito rapidamente sofrer grandes transformações para redefinir sua missão, hoje tão voltada exclusivamente para transformar crianças e jovens em eficientes prestadores de qualidade de mão-de-obra para o mercado do trabalho, hoje tão erroneamente endeusado, para concomitante e eficazmente ensinar um humanismo prático e direto, de forma que em poucas gerações comece a surgir um novo homem e uma nova mulher, mais afetivamente equilibradas e distanciadas dos pontos extremos e exacerbados que foram levados a viver, em decorrência de ensinamentos falhos e incompletos …» (COLETA, 2005:19).

A sociedade contemporânea não pode perder mais tempo, deverá iniciar o processo de recuperação de todas as crianças, a começar por aquelas que estão sendo vítimas dos maiores atropelos aos seus direitos, consagrados em numerosos documentos, subscritos pelas mais altas instâncias internacionais.

Olhar as crianças como um futuro mais promissor e humano, porque elas estão na idade de tudo receberem, qual recipiente vazio, que se pode encher com o que se desejar, qual tábua rasa de cera, onde se pode escrever tudo, sem prejuízo do exercício da sua criatividade, espontaneidade e liberdade.

As crianças devem ser preparadas para o seu próprio futuro e também do dos seus descendentes, podendo, e devendo, eventualmente, beneficiar os próprios progenitores. A sociedade atual é responsável pela degradação de milhões de crianças, pelo que deve assumir um novo comportamento, no sentido de as resgatar da humilhação a que elas vêm sendo submetidas.

Esta nossa sociedade, tão avançada científica e tecnologicamente, não se deve envergonhar de assumir as responsabilidades do estado degradante em que se encontram milhões de crianças por esse mundo, de resto, em todas as nações há “pingos sujos” a mancharem o lençol branco da inocência destas crianças.

Bibliografia

COLETA, António Carlos Dela, (2005). Primeira Cartilha de Neurofisiologia Cerebral e Endócrina, Especialmente para Professores e Pais de Alunos de Escolas do Ensino Fundamental e Médio, Rio Claro, SP – Brasil: Graff Set., Gráfica e Editora

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Diamantino Lourenço Rodrigues de Bártolo

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. Sedução Política

Aceita-se, pacificamente, que a política deveria ser uma atividade humana, das mais nobres e solidárias, entre muitas outras, que toda a pessoa desempenha ao longo da vida. A política justificar-se-ia pela dignidade, solidariedade e lealdade dos seus agentes diretos, isto é: por aqueles, que no terreno, a exercem, suposta e desejavelmente, para resolver problemas que afetam a honra, a respeitabilidade e o bem-estar de toda a comunidade, onde se exerce esta dimensão da pessoa verdadeiramente humana.

Ao longo da história da humanidade, e recuando à Polis grega, a política tem merecido uma atenção especial, e tem sido objeto de uma apetência muito significativa, se comparada com outras atividades humanas. Enquanto possibilidade de intervenção na sociedade, talvez se possa admitir que a sua influência, para o bem e para o mal, é sentida de forma bem acentuada, por quem a vive, ou beneficia, ou sofre os seus efeitos.

Se se comparar a atividade política com outras que a pessoa exerce, durante a sua vida, nomeadamente: religiosa, filosófica, económica, financeira, empresarial e profissional, no limite, poder-se-á comprovar que pelas medidas que os políticos tomam, democrática legítima e legalmente, ela pode afetar todas as demais atividades, a partir do poder legislativo, que depois é implementado pelo poder executivo e sancionado pelo poder judicial, ou seja: todos aqueles poderes são, de alguma forma, controlados pelo poder político em geral.

A política é, por isso mesmo, irresistível e quem se envolve nela fica tocado para o resto da vida, por diversas razões: pelo poder que confere aos seus agentes ativos; pela rede sociopolítica que se cria; pelas influências que, em diversas áreas da sociedade, se desenvolvem e pela capacidade que ela proporciona, no sentido de resolver situações, desde logo, em relação a quem mais precisa, justamente, pela possibilidade que existe em legislar e intervir diretamente no terreno, para resolver problemas concretos das populações. Assim deveria acontecer sempre; aqui reside a nobreza da política.

Mas será que a política atual está ao serviço efetivo das populações, especificamente das camadas mais carenciadas: crianças, jovens, desempregados, idosos, pensionistas e reformados, minorias de diferentes origens, estatutos e convicções diversas? Ou, pelo contrário, a política estará cada vez mais ao serviço de minorias económicas, financeiras e profissionalmente poderosas? A quem serve e quem se aproveita, afinal, da política?

Um pouco por todo o mundo, assiste-se a um certo descrédito da política, pelo menos em determinadas intervenções setoriais, e também de alguns políticos! Porquê? Será que já não é uma atividade nobre, ao serviço do bem-comum? Estará a política a transformar-se num instrumento de subjugação, de prepotência, de violência sobre os mais fracos, sobre aqueles que já não têm capacidade de fazer greves e parar um país?

A política será uma forma de proteger e orientar aqueles que pertencem a determinados grupos/famílias? Que têm certas afinidades, a quem a política, por via legislativa, até pode favorecer, generosamente, à custa de quem não tem conhecimentos, amigos e familiares, num determinado setor político-partidário e governamental?

Chegar ao poder político não será assim tão fácil, porque pela via democrática, com o apoio numa determinada força política, o sistema está permanentemente controlado pelos movimentos e partidos políticos, por isso é com muita dificuldade que as organizações de cidadãos independentes chegam ao poder, muito embora se reconheça que os movimentos autónomos das forças políticas estão a surgir cada vez mais, no contexto do Poder Local.

Por outro lado, pela via não democrática, tipo golpe de estado, este processo, praticamente está acessível, apenas, às forças que possuem meios bélicos e humanos, em quantidade e qualidade, ou a grupos civis organizados, porém, sempre apoiados pelas forças militares, e/ou de segurança. Tem sido, quase sempre assim, na maioria das situações em que se verificou mudanças de governos e até de regimes.

Importa, aqui e agora, refletir sobre a chegada ao poder, pela via democrática, que implica eleições livres, universais, justas e transparentes, em que os cidadãos, organizados em forças e movimentos políticos, ou listas de pessoas independentes, para algumas eleições, disputam o poder para um determinado órgão, ou seja: eleições para a Assembleia da República, a partir da qual se constitui (ou deveria formar) o Governo; para a Presidência da República; para as Autarquias Locais e para o Parlamento Europeu. Estas são as eleições que ocorrem, ciclicamente, em Portugal.

Chegados a este ponto, é aqui que o regime político-democrático se evidencia. É aqui que a política começa a credibilizar-se, ou não, tudo dependendo do que se seguir após um ato eleitoral, isto é: entre o que se afirma e promete, numa campanha eleitoral, e o que depois se cumpre.

O que se tem verificado é que, muitas vezes, existem duas realidades diferentes: a sedução que através das mais deslumbrantes promessas políticas que os candidatos/forças políticas fazem durante a campanha eleitoral, para a captação do voto; e o que acontece depois das eleições.

Infelizmente: a sedução passa a ilusão; a utopia, a descrédito; à mais atrevida inverdade, ao sofrimento e morte lenta da maioria que acreditou na palavra de quem prometeu o que, afinal, não foi capaz de cumprir. É justo e legítimo que, sempre que necessário, e justificadamente, se ponha em causa a credibilidade da política, e dos que dela se servem para atingir certos fins que não o bem-comum.

Perdeu-se o respeito por quem, de boa-fé, e acreditando, piamente, nos projetos que, em campanha eleitoral, eram apresentados, depois são executados, precisamente, em sentido e com medidas legislativas opostas, por exemplo: “prometo-te trabalho, depois dou-te desemprego”; “anuncio-te menos impostos, depois aplico-te uma carga brutal de taxas, sobretaxas, cortes salariais, redução das pensões e reformas e tudo o mais”, “que nem ao Diabo lembra”; “asseguro-te que manterás os direitos adquiridos”, alguns deles desde há mais de quarenta anos, mas depois reduzo, ou elimino tais direitos.

Enfim, “garanto-te o paraíso, mas quando eu chegar ao poder vais parar ao inferno”, completamente desapossado de tudo o que, com tanto sacrifício, conseguiste juntar, durante uma longa e pensosa vida de trabalho, na Terra, cumprindo sempre com os deveres que te impunham.

A questão que se coloca é muito simples, objetiva e direta: pode-se confiar na política e em alguns políticos que vão governando as comunidades, os países e o mundo? Pode-se acreditar numa política de pura sedução, de simpatias, de promessas e aparentes afetividades, quando, pelos exemplos mais recentes, o povo é atraiçoado e atacado, tão violenta, ilegítima e ilegalmente?

Sim, porque é sabido que algumas medidas são: violentas e dolorosas, que provocam o sofrimento, pela penúria a que as pessoas e famílias passam a viver, pelo desemprego, pela fome pela exclusão e, finalmente, pelo suicídio; ilegítimas, porque quando se depositou o voto na urna, e se confiou num projeto, este não é executado como apresentado; ilegais, porque são as mais altas instâncias dos Órgãos de Soberania que assim o declaram, embora por alegada “emergência nacional” e, com tal argumento, até se suspendem as mais elementares e sagradas normas constitucionais, ressalvando-se, contudo, o caráter temporário e excecional.

É este poder político que serve as justas aspirações do povo? Esta é que é a nobreza da política? São tais políticos merecedores da confiança dos seus eleitores? Onde está a Democracia? Onde está a lealdade política? Onde está a solidariedade para com os mais carenciados e desprotegidos?

Enquanto se continuar a tratar as pessoas como meros números fiscais; enquanto a política de sedução não se converter em política de dignificação do regime democrático; enquanto não se colocar as pessoas em primeiro lugar; enquanto não se respeitarem os direitos adquiridos; enquanto se atacarem as pessoas, famílias, grupos, empresas com cargas brutais de impostos, taxas, impostos sobre impostos; enquanto não houver cidadãos que tenham a coragem de colocar a política ao serviço do bem comum, dos mais fracos e necessitados e enquanto não se cumprir com a palavra dada, caminhar-se-á para o abismo, para o desmantelamento das classes produtivas.

Certamente, o rumo será no sentido de se colocar aqueles que já deram tudo ao país, (que ajudaram a formar quem governa), no monte, envolvidos numa manta rota, com uma côdea de pão duro e uma garrafa com alguma água inquinada; passar-se-á para a morte lenta, sem honra nem glória, para quem se deixou seduzir por promessas enganadoras.

A política, e especialmente uns tantos políticos, também algumas instituições, quaisquer que elas sejam, devem ser urgentemente reabilitados, principalmente quem caiu no descrédito total, aqueles e estas, que durante muito tempo, não tiveram a possibilidade de cumprir com o que prometeram a um povo humilde, trabalhador, honesto e confiante, a um povo que, de boa-fé, acreditou nos seus concidadãos, nos seus ”filhos e outros parentes”, que os preparou, talvez mal, para agora exercerem um poder “democraticamente despótico”.

Que todos metam a mão na consciência e, com humildade, recuem nas medidas que impõem de forma brutal, ilegítima e, eventualmente, ilegal. Ainda estão a tempo para mostrarem sensibilidade social.

O povo merece respeito, porque é digno e constituído por pessoas humanas de bem. Não pode ser tratado como mero instrumento para se alcançarem objetivos que apenas têm provocado miséria, fome e morte. Dignifiquem-se a política, os políticos e o regime democrático.

Venade/Caminha – Portugal, 2020

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Diamantino Lourenço Rodrigues de Bártolo

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Construir a Paz

Regra geral: toda a pessoa, verdadeiramente humana; as famílias; as instituições; as comunidades; as sociedades; os povos; as nações de todo o mundo perseguem objetivos, desejam alcançá-los e consolidá-los, para viverem com a maior estabilidade possível, com qualidade de vida, com tranquilidade, na maior felicidade exequível, enfim, com Paz.

Na verdade, o Papa Paulo VI, em sua primeira mensagem para o dia de Ano Novo, dizia: «Dirigimo-nos a todos os homens de boa vontade, para os exortar a celebrar o Dia da Paz, em todo o mundo, no primeiro dia do ano civil, 1 de Janeiro de 1968. Desejaríamos que depois, cada ano, esta celebração se viesse a repetir, como augúrio e promessa, no início do calendário que mede e traça o caminho da vida humana no tempo que seja a Paz, com o seu justo e benéfico equilíbrio, a dominar o processar-se da história no futuro.» (in: http://pt.wikipedia.org/wiki/Dia_Mundial_da_Paz   (22.04.2020).

Muitas são as dimensões que acompanham a existência humana, ainda que as culturas, histórias, civilizações tenham, e exerçam, os valores que consideram próprios de cada povo. Praticamente, é impossível conseguir adaptar-se valores, e as respetivas boas-práticas, comuns a todas as pessoas, e embora se deseje acreditar, que haverá valores que toda a gente gostaria de possuir, e usufruir plenamente, como por exemplo: Saúde, Trabalho, Família, Solidariedade, Justiça, Felicidade e Paz, o certo é que não é seguro que assim seja.

A Paz não é, apenas e/ou necessariamente, a ausência de guerra. Ela envolve, por si só, outros valores, outras práticas, de tal forma que se não existirem e não forem fruídos, então a Paz será, tão só, uma condição em que se vive, mas que não traz à pessoa humana, a tranquilidade para viver feliz, com entusiasmo, dinamismo e projetos de vida. A Paz, no conceito de ausência de guerra, é muito pouco. A Paz tem de comportar outras exigências, dimensões e realizações, para que contribua para a dignidade humana.

É rigorosamente verdade que o mundo é um aglomerado de seres, de fenómenos, de mistérios. O ser humano é, porventura, no campo do que já se conhece, o mais evoluído de todos, aquele que, verdadeiramente, constrói, destrói, desenvolve e desfruta de uma cultura, desde logo, na sua própria educação, formação ao longo de toda a vida, sem que alguma vez se sinta plenamente realizado, feliz, todavia, poderá encontrar alguma tranquilidade, uma sensação de bem-estar, de conforto material e espiritual.

Se assim for, então, parta-se da aceitação de que a Paz deve começar em cada pessoa e depois, qual vento circulante, expandir-se para as outras pessoas, cada uma destas, igualmente se esforçando por construir a sua própria Paz, continuando a envolver sempre mais pessoas, povos e nações. Resulta que a grande estratégia será a soma das “Pazes” individuais para se erigir a Paz Mundial, porque é necessário o contributo de todos, em liberdade e com responsabilidade.

Com efeito: «A Paz é a prática da consciência plena, a prática de estar ciente dos nossos próprios pensamentos, das nossas ações e das consequências das nossas ações. A consciência plena é simultaneamente simples e profunda. Quando somos plenamente conscientes e cultivamos a compaixão da nossa vida diária, diminuímos a violência a cada dia que passa. Temos um efeito positivo na nossa família, nos amigos e na sociedade» (HANH, 2003:11).

Este valor inestimável, procurado pela esmagadora maioria das pessoas, povos e nações, encontra sempre imensos obstáculos, porque a Paz tem de começar a existir no espírito de cada indivíduo, é ele que tudo deve fazer para “contaminar” os outros, qual bola de neve ou, no pior dos sentidos, qual “pandemia”.

Enquanto não forem erradicados objetivos individuais de puro egoísmo, do poder-pelo-poder, de domínio arrogante, prepotente, ditatorial e desumano; enquanto predominar o Ter sobre o Ser; a perseguição sobre a reconciliação; a vingança sobre o perdão; a hipocrisia sobre a lealdade; a ambiguidade sobre a solidariedade, a Paz é, praticamente, uma utopia.

Claro que toda a utopia, mais tarde ou mais cedo, ao longo da História da Humanidade, pode-se tornar realidade, tudo dependendo da determinação de cada pessoa em “lutar” pela sua própria utopia, pela Paz e ajudar os seus semelhantes a conquistar e praticar este supremo bem.

É fundamental que se tenha a coragem, e também a humildade, de se autoavaliar, reconhecer que se errou, corrigir tudo o que intencionalmente, ou não, foi realizado para prejudicar outras pessoas, para humilhar, desconsiderar, magoar e desgostar. Enquanto esta situação perdurar em cada pessoa, ela não terá Paz consigo própria, logo, não está em condições de contribuir para uma verdadeira Paz alargada a toda a gente.

Portanto, é condição “sine qua non” que se comece por avaliar o grau de culpabilidade na ausência da Paz individual porque: «A verdadeira culpa é o remorso que sentimos quando magoamos aqueles que amamos; ela nos faz ter vontade de corrigir as coisas no nosso relacionamento com os outros. A falsa culpa é o medo da punição que está mais ligada à necessidade de nos protegermos depois que fazemos algo errado. A falsa culpa raramente beneficia o nosso relacionamento com os outros. Na verdade, ela em geral nos prejudica e nos torna pessoas de convivência mais difícil.» (BAKER, 2005:79).

No início de cada ano, mais concretamente, no dia 01 de janeiro, dia de Ano Novo comemora-se uma efeméride relativa ao “Dia Mundial da Paz”, os apelos à Paz vêm de todos os quadrantes: religiosos, políticos, económicos, empresariais. Considera-se, então, naquele dia, a Paz como um desígnio universal, a alcançar e consolidar.

As promessas de tudo se fazer, a partir das mais altas instâncias, nacionais e internacionais, são atitudes que se devem aplaudir e, com mais veemência, quando depois se concretizam no terreno. Mas a Paz que se deseja para todos, será que existe em cada pessoa anónima, e até nas que fazem os apelos mais lancinantes, para que ela se concretize?

A realidade é bem diferente porque: «Todos nós sonhamos com uma vida melhor, uma sociedade melhor. Contudo, tornou-se difícil passar um dia que seja sem nos desiludirmos, sem nos sentirmos desapontados, sem nos sentirmos sugados pelas pessoas mesquinhas e egoístas que nos rodeiam. Parece que uma grande maioria das pessoas só está interessada nos seus ganhos pessoais. Tornaram-se rudes e arrogantes, críticas e insensíveis. As suas acções não só nos deprimem, como também nos fazem sentir que não podemos fazer nada para mudar este estado de coisas e que apenas os que estão no poder têm capacidade de fazer a diferença.» (BRIAN, 2000:138).

Seguramente que a Paz é um bem supremo, um valor, um desígnio, enfim, eventualmente, o bem último a que o ser humano aspira e que persegue, incessantemente, até nas expressões mais simples como: “Deixem-me em Paz” se confirma este desejo universal. Mas a Paz é um objetivo difícil de alcançar, não necessariamente porque o ser humano não tenha inteligência, e meios para dela se aproximar, mas porque os conflitos internos em cada pessoa, estão sempre latentes.

Evidentemente que nenhuma das posições individuais – pessimismo – otimismo – quando exageradas poderá conduzir, com segurança, à Paz, mas, provavelmente, um otimismo moderado, realista, racional e também com um pouco de sentimento e emoção, ajuda imenso, pelo menos a acreditar, a ter fé na possibilidade da Paz, com todos os outros valores, e oportunidades que ela proporciona no mundo.

A Paz interior, sempre em construção, sempre a melhorar (ou a piorar), sempre a dar mais felicidade a quem por ela “luta”, será o rumo a seguir, objetivo a alcançar. Para o efeito aponta-se, de facto, uma atitude otimista, realista, com esperança, com determinação, com capacidade de adaptação, com serenidade e com sentido da realização do potencial de transformação.

Seguramente, não um otimismo santificado, ingénuo e “cor-de-rosa”, porque este pode levar ao desespero, na medida em que o mundo, indiscutivelmente, não é fácil, nem imutável e, muito menos, girando à volta de cada pessoa, de cada interesse. O mundo tem “esquinas muito pontiagudas”, “espinhos venenosos”, e “alçapões sem fundo”, por isso é importante ter-se em atenção esta e outras realidades.

A estratégia para a Paz passa, portanto, pelo otimismo racional, realista, com emoção, sentimento e entusiasmo e, nesse sentido: «Não nos detenhamos na imagem Épinal (Épinal é uma cidade situada no nordeste da França, capital do departamento de Vosges, na região Lorena. A cidade é atravessada pelo rio Mosela. Épinal é a cidade de nascimento de Émile Durkheim e de Marcel Mauss) do otimismo beato. Por trás desse cliché de que gostamos de troçar esconde-se um grande número de qualidades: a esperança, a determinação, a faculdade de adaptação, a lucidez, a serenidade e a força de caráter, o pragmatismo, a coragem e até a audácia, outras tantas qualidades que se encontra no soukha, a verdadeira felicidade». (RICARD, 2003:180).

Está identificado, a partir da determinação da pessoa, o rumo a seguir para se chegar ao bom porto da Paz. Um rumo que será estimulante de se perseguir, desde já com a força da solidariedade entre todas as pessoas de boa-vontade, porque, afinal, a solidariedade dever ser: «Entendida como sentimento de fraternidade, de adesão, de felicidade e de compreensão que nos impele a cuidar, apoiar e animar mutuamente, é uma força natural que incute confiança, segurança, esperança e fomenta uma perspectiva mais comunitária do mundo menos individualista.» (MARCOS, 2011-122). Sim, a Paz é possível, assim a queiramos todos unidos. Mãos à obra e Paz para todos.

Bibliografia

BAKER, Mark W., (2005). Jesus o Maior Psicólogo que já Existiu. Tradução, Cláudia Gerpe Duarte. Rio de Janeiro: Sextante.

BRIAN L. Weiss, M.D. (2000). A Divina Sabedoria dos Mestres. Um Guia para a Felicidade, alegria e Paz Interior. Tradução, António Reca de Sousa. Cascais: Pergaminho.

HANH, Thich Nhat, (2004). Criar a Verdadeira Paz. Cascais : Pergaminho

MARCOS, Luís Rojas, (2011). Superar a Adversidade, O Poder da Resiliência. Tradução, Maria Mateus. Lisboa: Grupo Planeta.

RICARD, Matthieu, (2005). Em Defesa da Felicidade. Tradução, Ana Moura. Cascais: Editora Pergaminho, Ld.ª

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Com o protesto da minha perene GRATIDÃO

Diamantino Lourenço Rodrigues de Bártolo

Presidente do Núcleo Académico de Letras e Artes de Portugal

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Argumentos para o Sucesso

Regras, princípios, valores, sentimentos e comportamentos, são alguns dos ingredientes para se tentar ultrapassar metas, conseguir objetivos e traçar novos projetos. Àqueles se adicionam determinadas faculdades pessoais como: criatividade, capacidades físicas, cognitivas, confiança, determinação, fé e, por que não, alguma sorte. O sucesso na vida está sempre ligado a tais ingredientes e faculdades, sem o que, não parece possível que seja alcançado.

Desde já se considera importante uma atitude interior e também exterior de confiança, na medida em que: «Confiar implica abrir mão das nossas defesas e controlos, colocar os nossos recursos à disposição do outro e acreditar que ele não se utilizará disso para levar vantagem sobre nós, nem nos prejudicar. Significa acreditar nos discursos e promessas que nos fazem e isso é tudo o que não queremos (…). A desconfiança isola as pessoas, impede que experimentem e arrisquem, restringe a sua expansão (…). No âmbito individual, a confiança predispõe a sonhar com objetivos mais elevados, ousar, enfrentar desafios, assumir riscos, desenvolver-se, expandir-se.» (NAVARRO e GASALLA, 2007:15).

O êxito, qualquer que seja a dimensão humana, é um bem que se adquire através da tomada de consciência de cada pessoa em particular, no sentido de ela própria se saber autoavaliar. Para o efeito: «Devemos entender a consciência como um processo de conhecimento, opção e ação que implica melhoramento e aprendizagem contínuos (…). Hoje exige-se de todos nós uma maior consciência do que somos e do que acreditamos.» (NAVARRO, 2000:114).

A responsabilidade da consciência bem-formada é, portanto, fundamental para o sucesso da existência humana em geral, e de cada pessoa em particular. Por exemplo: uma consciência cívica nacional, relativamente ao exercício de deveres e direitos, no desempenho de cargos públicos ou privados, estes, porém, ao serviço das comunidades e das pessoas, é condição para um desenvolvimento sustentável que conduz à felicidade, na perspectiva, e no conceito, de uma melhor qualidade de vida para a sociedade.

Neste “caldo” de ingredientes para o sucesso, também se deverá incluir a dimensão ética do ser humano, desde logo para um comportamento verdadeiramente digno da condição da pessoa humana. Com efeito, torna-se necessário refletir e agir em conformidade, nomeadamente: «Sei quem sou …, respeito-me. Essa consciência de mim mesmo resulta, inevitavelmente, numa maior consciência do outro e num comportamento definido pela ética.

Se quero ser ouvido, consultado, aceite, reconhecido, preciso, antes de mais devo ouvir, consultar, aceitar e reconhecer o outro. Essa é a base do diálogo e das parcerias bem-sucedidas. Se estou efetivamente determinado a conseguir melhor qualidade de vida para mim e para aqueles que amo, certamente terei um comportamento ético, de respeito pelo mundo em que vivemos e pelos seus habitantes. Nesse sentido a ética associa-se à cidadania.» (ibid.:115).

Em princípio, o sucesso não é mérito exclusivo de quem o alcança. Por um lado, existe sempre quem colabore, positivamente (também negativamente) nos projetos de cada pessoa; por outro lado, o fator sorte estará presente, com maior ou menor influência.

Convém não ignorar que o êxito é tanto mais reconhecido e aceite, quanto mais humilde e grato for quem o alcança. Humildade e Gratidão andam sempre de “braço-dado”, são duas virtudes, das maiores, que só dignificam quem as possui e, sem complexos nem vergonhas, as exterioriza e aplica na sociedade.

É pela humildade que melhor se compreendem certas situações. Esta magnífica virtude, também conduz à solidariedade, à amizade e à lealdade, e que, em “cúmulo axiológico” fortalecem as atitudes de gratidão, e proporcionam ensinamentos de vida, que não se aprendem em nenhuma escola.

Na verdade, e a partir daqueles valores, constata-se que: «Por trás das nossas perdas estão ganhos e lições de valor incalculável, que as nossas deceções e frustrações propiciam crescimento, que as pessoas que mais nos prejudicam são os nossos melhores mestres e que diante de cada situação devemos sempre perguntar: o que tenho de aprender com isto?» (Ibid.:116).

Muitas são as virtudes, os valores e até os sentimentos que podem contribuir para o sucesso, porque o ser humano constrói-se ao longo da vida das pessoas, dos povos e das nações. O sucesso é transversal a toda a sociedade, e quanto maior ele for, em todas as dimensões da pessoa humana, tanto melhor se viverá num mundo tão complexo, quanto difícil. O sucesso mundial passa pelos êxitos individuais e, neste sentido, cada pessoa terá de saber exercer, com rigor, com honestidade e com determinação as respetivas funções, desde logo, no quadro do relacionamento interpessoal.

Na relação pessoal entre pessoas, que se respeitam, se consideram e se estimam, é necessária uma atitude de cada uma delas saber colocar-se no lugar da outra, para assim melhor compreendê-la e ajudá-la. Com efeito: «Desde o princípio dos tempos, todos os grandes mestres da humanidade pregaram o amor e a compreensão nas nossas relações e nas nossas comunidades. Não desperdiçaram o seu tempo a instruir-nos sobre o modo de acumularmos um excesso de bens materiais; não nos ensinaram a sermos maldosos, egoístas, rudes e arrogantes.» (BRIAN, 2000:139).

As manifestações e boas práticas de sentimentos nobres, como o amor, a compaixão, a caridade, entre outros, só dignifica quem os possui e, indiscutivelmente, ajuda quem deles precisa, o que vai contribuir para o sucesso das partes assim envolvidas, porque quando se fala em êxito, em ganhar, em vencer, pode-se considerar que neste resultado final, também entram elementos de natureza imaterial, como os princípios, os valores, os sentimentos e as relações interpessoais, que à voltam deles giram.

Na caminhada para o sucesso, que toda a pessoa deseja fazer e atingir bons resultados, um requisito é fundamental: ser-se honestamente competente. É necessário que tudo o que tiver de ser perfeito, para se alcançar o sucesso, deve pressupor exigência, rigor, afinal, competência: seja na execução de funções práticas, concretas, mensuráveis; seja na aplicação assertiva, íntegra e firme de valores e sentimentos, considerando que estes se enquadram em contexto abstrato, próprios de cada pessoa, ou seja: os valores e os sentimentos não são mensuráveis, nem iguais em duas pessoas, mas são determinantes para o êxito.

Como nota final, talvez meditar um pouco sobre a influência de determinadas atitudes no alcance, ou não, do sucesso: «O Dinheiro, faz homens ricos; o Conhecimento, homens sábios; e a Humildade, faz grandes homens. Existem pessoas que não tem absolutamente nada, mas porque ocupam um determinado cargo em alguma grande, média ou pequena empresa, acham-se no direito de se sentirem superiores aos demais.

Em bom rigor são pequenos e só conseguem sentir-se grandes, humilhando, pisando, ridicularizando o seu semelhante, isso está sendo plantado em muitas empresas e o que colhem são pessoas amargas, doentes e determinadas a vencer a qualquer preço. Na verdade, se tornam pessoas infelizes e incapazes de realizações simples. "Não é riqueza ou o dinheiro que nos trazem felicidade, e sim a interpretação da vida.» (Autor Desconhecido, 2012).

Bibliografia.

BAKER, Mark W., (2005). Jesus o Maior Psicólogo que já Existiu. Tradução, Cláudia Gerpe Duarte. Rio de Janeiro: Sextante.

BRIAN L. Weiss, M.D. (2000). A Divina Sabedoria dos Mestres. Um Guia para a Felicidade, alegria e Paz Interior. Tradução, António Reca de Sousa. Cascais: Pergaminho.

NAVARRO, Leila e GASALLA, José Maria, (2007). Confiança. A Chave para o Sucesso Pessoal e Empresarial. Adaptação do Texto por Marisa Antunes. s.l., Tipografia Lousanense

NAVARRO, Leila, (2000). Talento para Ser Feliz. 10ª Edição. S. Paulo: Editora Gente. Direitos Cedidos para Edição portuguesa à Editora Pergaminho, Ldª., 1ª Edição. Cascais, 2002

Venade/Caminha – Portugal, 2020

Com o protesto da minha perene GRATIDÃO

Diamantino Lourenço Rodrigues de Bártolo

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10 DE MAIO. DIA DA MÃE NO BRASIL.

O Estatuto Sublime e Dignificante da Mãe

O “Dia da Mãe”: para muitas pessoas, até passa despercebido; para outras, é mais um dia em que os órgãos da comunicação social dão algum destaque; e para outras, é um dia que dedicam à Mãe, com algum convívio, uma possível “prendinha” e, finalmente, há aquelas pessoas que, realmente, este dia apenas culmina outros trezentos e sessenta e quatro de amor, de dedicação e carinho à sua Mãe, não lhes sendo necessário este dia para mostrar que amam aquela que lhes deu a vida.

A condição de Mãe, contudo, por si só, é superior a quaisquer iniciativas para atribuir à “Mulher-Mãe” um dia por ano, para ser recordada, sendo certo que de nada vale tal evento, cerimónias alusivas, discursos muito bem elaborados, com grande eloquência, se depois, ao longo do ano, essa mesma Mãe não tem recursos mínimos para alimentar, educar, agasalhar e proteger os seus filhos.

Quando se interroga uma pessoa, sobre o que pensa, o que faz, o que deseja, relativamente à sua Mãe, as respostas, invariavelmente, e na sua maioria, vão no sentido de se defender o melhor do mundo para a ela, de revelar que se ama aquela Mulher, como a nenhuma outra, e que ela representa o que de melhor pode haver no universo, para aqueles filhos. Claro que não se duvida que ter a Mãe como nossa protetora, confidente e companheira, será o máximo a que talvez possamos (e devamos) aspirar.

Apesar do estatuto de Mãe, provavelmente, entre muitos outros, ser o mais sublime e dignificante para a Mulher, convém não ignorar que, nem todas as mães (como nem todos os filhos), poderão ser motivo de tão distinta honra, porque também existem aquelas (felizmente muito poucas, que são a exceção) que, perante um conjunto de alegadas “razões”, abandonam os seus filhos e, no limite extremo, talvez no desespero, de uma situação complexa, os abandonam ou assassinam

A verdade, porém, é que descontadas aquelas terríveis exceções, a mãe é um fator de estabilidade, de fiel da balança, de moderadora no seio da família, assumindo-se, carinhosamente, como a defensora dos filhos e até do marido, quando a razão está de um dos lados, admitindo-se que, por vezes, se incline um bocadinho mais, na defesa dos filhos, principalmente, dos mais frágeis, o que até é bem compreendido pelo marido, especialmente, quando este ama, sem reservas a esposa e os filhos, quando a coesão, o amor, o respeito e a felicidade da família, são valores consistentes e a preservar.

A todas as Mães do mundo, em geral e, particularmente, às Mães Brasileiras, deixo aqui uma palavra de amizade, também de admiração profunda, pela forma como elas enfrentam a vida, quais GUERREIRAS, numa guerra sem fim. Uma palavra de profunda GRATIDÃO para todas as mães lusófonas. Um Beijinho com muito carinho e respeito, para todas vós.

Continuemos a acreditar: na Fé, na Medicina, na Ciência, na Tecnologia e profissionais, porque são compatíveis. Reforcemos, também a nossa capacidade de resiliência. Tenhamos confiança nestes cinco pilares da existência humana, e naqueles que estão a esforçar-se ao máximo para nos salvar a vida. Boa semana seguindo as Recomendações da Direção Geral de Saúde Portuguesa e acate as instruções legais do Governo para o Estado de Emergência em que nos encontramos. «VAMOS VENCER O VÍRUS. CUIDE DE SI. CUIDE DE TODOS». Festejemos a Saúde, a Vida, o Trabalho e o Amor com alegria e Esperança. Com a ajuda recíproca de todos nós, venceremos

«As armas e os barões assinalados
Que, da ocidental praia lusitana,
Por mares nunca de antes navegados
Passaram ainda além da Taprobana,
Em perigos e guerras esforçados,
Mais do que prometia a força humana,
E entre gente remota edificaram
Novo reino, que tanto sublimaram.
Cantando espalharei por toda a parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte»

CAMÕES, Os Lusíadas, Canto I»

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Venade/Caminha – Portugal, 2020

Com toda a minha FÉ, peço a Deus para que possamos sobreviver, a esta PANDEMIA.

Diamantino Lourenço Rodrigues de Bártolo

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Mãe: eu te glorifico

Respeitando-se algumas opiniões, segundo as quais todos os dias são dias comemorativos, de um qualquer evento, a verdade é que, na realidade, tal nem sempre se verifica, ou seja: por exemplo, quando se aborda a efeméride relacionada com o “Dia da Mãe”, isso representa ,que para além de todos os dias serem, ou que deveriam ser, dias da Mãe, ainda assim, haverá um, em todo o ano, que se destaca, com  maior relevância  e dignidade merecidas: o tributo que é devido às Mães; e a importância que elas têm nas nossas vidas, independentemente da sua natureza: biológica, adotiva ou aquela que nos cria, educa, protege e defende com amor e carinho.

Quem está minimamente informado, e tem uma formação familiar, assente em bons princípios, valores e sentimentos, sabe muito bem que o papel da Mãe, nesta sociedade pós-moderna, complexa e algo materialista, é fundamental: para orientar os filhos; natural e desejavelmente em conjunto com o Pai; para o casal enfrentar aquela mesma sociedade que, atualmente, é muito pouco tolerante, e bastante fingida, designadamente para algumas pessoas, que não olham a meios para obterem determinados fins, quantas vezes injustos, ilegítimos e até ilegais.

Ser Mãe, neste emaranhado de interesses, conflitos e dificuldades sem fim, é muito complicado, por isso nunca será demais amarmos as nossas Mães, a quem devemos a vida, o maior ou menor conforto, dependendo das possibilidades económico-financeiras que ela possui e, que no dia que lhe é consagrado, a possamos abraçar, beijar e agradecer-lhe o amor que sempre nos dá, não olhando a sacrifícios, inclusive, privando-se, ela própria, quantas vezes, de bens que tanto gostaria de ter, mas que para ajudar os filhos, deles abdica generosa e amorosamente.

A Mãe, muitas vezes, mais do que o Pai, é, quase sempre: o grande baluarte da família; aquela que, à mínima dificuldade não abandona os seus filhos, salvo raras e excecionais situações; a mulher que para além de Mãe é amiga, companheira, parceira, confidente, protetora e cúmplice, por isso, as instâncias governamentais, em vez de retirarem os filhos às respetivas Mães, deveriam avaliar muito bem, ao nível técnico-científico, económico-financeiro e ainda psicossocial, a situação, e só depois tomarem decisões, evitando medidas drásticas, como tantas a que se tem vindo a assistir.

É preciso mais humanismo na análise das circunstâncias em que se encontram muitos agregados familiares. É fundamental dar dignidade à pessoa humana, (veja-se o que já se vem fazendo com os animais, e muito bem, em que o Estado disponibiliza cerca de dois milhões de euros para um projeto de acolhimento de animais abandonados, medida que se aplaude, sem quaisquer reservas mentais), todavia, não se queira colocar ao mesmo nível a pessoa humana, desde logo a Mãe, o Pai os Filhos, enfim, a família, por muito respeito e amizade que tenhamos para com os animais, sejam de companhia ou selvagens até porque nem é isso que está em causa.

Neste “Dia da Mãe”, infelizmente, assiste-se por este país a: situações vergonhosamente degradantes, de autêntica desumanidade; crianças a serem retiradas aos pais, porque estes, alegadamente, não têm uma habitação, dita condigna, e por este facto, são entregues a instituições para, posteriormente, em muitos casos, serem encaminhadas para a adoção; idosos a habitarem  autênticas barracas (pardieiros) a caírem de podres, onde o frio, a chuva, o vento e todo a espécie de intempéries entra; pessoas a viverem nas ruas, sem abrigo, doentes, esfomeadas e descartadas por uma sociedade insensível às virtudes da compaixão e do amor ao próximo.

         O mundo, quase sem exceções, vive semanas de grande aflição, de medo, de desorientação, porque a pandemia COVID-19 nos apanhou de surpresa, sem estarmos suficientemente preparados. Os infectados e os óbitos são às dezenas de milhares por dia, mas em muitas situações, as nossas mães estão a morrer sem que nos possamos “despedir” delas ou vice-versa. Muitos de nós, que poucas vezes, ou nenhumas, soubemos valorizar a nossa protetora, hoje choramos de saudades ou, quem sabe, de remorsos. Resta-nos pedir a Deus que junto das nossas mães, interceda para que nos perdoe os nossos erros, talvez demasiado egoísta.

Neste “Dia da Mãe”, é nossa obrigação refletir em todas estas conjunturas, acabar com todas as situações humilhantes, em que cerca de dezoito a vinte por cento da população portuguesa vive, estatística e tecnicamente, no denominado “limiar da pobreza”. As pessoas não podem ser colocadas em níveis de indigência, em que têm de lutar por alguma sobrevivência e, em muitos casos, efetivamente, abaixo do conforto e proteção que são concedidos aos restantes animais.

Saibamos, também, amar, respeitar e dignificar todas as Mães, porque: são elas que sentem, verdadeiramente, o pulsar das nossas dificuldades; são elas que mais se preocupam com as nossas carências; são elas que intransigentemente nos defendem, quantas vezes, em situações, em que elas próprias estão a sofrer violências, justamente para nos defender e proteger. Amar as nossas Mães em vida, ou a sua memória, é um tributo que lhes devemos prestar, hoje e sempre.

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Diamantino Lourenço Rodrigues de Bártolo

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